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简介：
审判 乔达诺·布鲁诺：1592年和1600年
意义
随着新教改革运动在16世纪中叶的复活，宗教裁判所不遗余地地寻找可疑的异教徒。持不同意见的思想家落到宗教裁判所的手里会被要求改变信仰，否则就会受到惩罚。通过对布鲁诺所进行的持久的、艰难的控告，宗教法庭警告后来的文艺复兴时期的意大利，他们将毫不留情地捍卫官方的信仰。
作为一个巡回的学者，“一个没有学术组织的学者，”不管走到哪里，乔达诺·布鲁诺都为难着、激怒着传统的宗教，不论是天主教还是新教。他那永不停歇的思索着的大脑致使他最终与罗马的宗教法庭发生了冲突，而正是这种冲突最终要了他的命。
在后世的人看来，布鲁诺是一个很有吸引力的人物。他的思想体系中无所不包，而且充满着诗意。他的思想影响了17世纪的哲学家斯宾诺莎和莱布尼兹。现代派作家詹姆斯·乔伊斯，在很多方面都可以被看作是继承了布鲁斯的衣钵，他在一篇著名的散文中将布鲁诺称为“诺兰”，（可能是在无意中将他比喻为爱尔兰神话中的首领。）在《非尼金人的觉醒》中又将他称为“布朗先生”，是“不朗和诺兰”公司的一个成员。而对于与他同时代的人来说，尤其是对于那些大权在握的人，布鲁诺是无法忍受的——同时也是危险的。
布鲁诺与1548年出生在诺拉，一个靠近那不勒斯的地方，少年时期就成为道明会修士；1572年，他成为一名神父。四年后，他背离了道明会，为了逃避信奉邪教的指控，他离开意大利。他总结说，宗教对于统治那些无知的人们可能是有效的；哲学家不应受到宗教的束缚。他首先来到日内瓦，加入了加尔文教派。但是他们不太容忍他对一切都表示怀疑的做法，于是他又迅速地离开，首先来到巴黎，在那里他碰到了被他称为“三头恶魔”的亚里士多德、托勒密和“宗教信条”，之后他来到英格兰。
回家的路
在英格兰，布鲁诺发现既是军人、政治家也是诗人的菲利浦·锡德尼是一个与他志趣相投的人。这几年是布鲁诺很有成就的几年，主要表现在他的演讲和著作，布鲁诺主要发展了哥白尼提出的主张，即人类生活的这个世界不一定处于宇宙的中心。他还对巫术和发展人类的记忆系统有所研究，他认为这种研究可能赋予人类类似巫术的能量。
1585年，由于与剑桥反对哥白尼的学者们发生冲突，布鲁诺被赶出了英格兰。他在去德国之前首先来到了巴黎，然后又在几个德国城镇待了很短的时间，其中包括马丁·路德的维滕贝格。事实上，在一段时间内他曾经加入了路德教派。但是他对于路德教派并不比对教皇有更大的作用，而路德教派的人也无法接受布鲁诺发展出的泛神论哲学。他们像加尔文主义者一样，将布鲁诺赶出了他们的教派。
“我不喜欢大家观点一致的状态，我更痛恨大家的性格都相同，”布鲁诺试图这样解释为什么他自己永远置身于麻烦之中。“我对大多数总是心存怀疑。独一无二的事物才能够赢得我的爱；独一无二的事物才能让我在我的束缚中获得自由，在我的折磨中获得安宁，在我的贫穷中获得财富，在我的死亡中得以生存。”
1591年年中，一份家庭教师的工作让布鲁诺翻越阿尔卑斯山来到威尼斯。威尼斯的宗教法庭以倔强著称，它独立于罗马教廷，布鲁诺无疑认为他在那里是安全的。但是不知出于什么原因，他迅速地和他的主人和学生，一个叫祖恩·蒙塞尼高的家伙吵翻。很可能，蒙塞尼高想从布鲁诺那里得到更多关于记忆的训练，而这位老师却不能提供更多。不管怎样，由于受到“良心的驱使和听他忏悔的神父的指令”，蒙塞尼高去宗教裁判所谴责布鲁诺，指控他是堕落的神父和异教徒。
就这样，已经44岁的布鲁诺开始了近八年的监狱生活，他还要承受审问、审判和物质的匮乏。
审判
听证是在1592年5月26日开始的，两个曾经在德国和其他地方认识布鲁诺的书商提供了证词。第一个证实他与法兰克福的图书中心的联系人证实布鲁诺是一个“没有信仰的人”。第二个曾经参加过布鲁诺的演讲，他说他从没听到布鲁诺发表任何与基督教会的教义相反的言论。
第三个证人雅各布·布里塔诺，说是在法兰克福、苏黎世和威尼斯认识布鲁诺的。他接着说：“法兰克福女修道院的院长告诉我说布鲁诺主要从事写作、搞怪和占星术，并且不断地寻找新的东西。院长说他在文字方面确实很有才能，是一个‘多才多艺的人’。院长认为他是没有信仰的，因为他曾经说过他比使徒们知道得更多，还说如果他愿意，可以让全世界都信仰同一种宗教。”
宗教裁判所的调查人就布鲁诺生活和思想的各个方面对他进行了交叉盘问，尤其是关于“三位一体”理论。布鲁诺承认他认为第二位和第三位与第一位的区分并不明确。“但是事实上，”他坚持说，“我从来没有就这个有任何著作也没有传授过别人，只是有些怀疑。”无论如何，他说，他的作品中可能被认为信奉异教的部分并不是为了挑战正统的宗教，而只是作为一种哲学上的表达——对思想的考察和思索，只是一个富有探索精神的灵魂。
为了能够被无罪释放，布鲁诺承认他忽视了斋戒或戒酒的规定，他也承认他赞扬英格兰女王伊丽莎白的行为是错误的，因为女王是个臭名昭著的异教徒。他还向宗教法庭做出了全面的忏悔：“截至今天我所做的所有错事，和所有我信仰过的异教邪说，我曾怀疑过的天主教和宗教法庭认定的事情的信仰，我痛恨它们，我忏悔我所做过的、说过的、相信过的或怀疑过的关于天主教的所有事情。”
如果只是这些人的话，好说话的、仁慈的维尼斯人很可能接受布鲁诺的道歉，就让这件事情过去了。但是教皇对这个案子产生了兴趣。9月，梵蒂冈传唤布鲁诺到罗马受审。维尼斯方面先是耽搁了一段时间，但最终同意将他移交。1593年2月27日，宗教法庭的狱卒将他带到了罗马圣天使古堡的地牢里。
一年又一年，宗教裁判所的调查人冷酷地进行着他们的调查，一会儿是密集的调查，一会儿又是恶意的不管不顾。布鲁诺抱怨天气太冷，吃不饱和缺少书籍。然而。他还是在准备他的书面辩护词，幸好他的大脑里储存丰富，还有一些看管他的人允许他参考出版材料。1599年1月14日，法官们最终揭晓了案件的实质问题：他们从布鲁诺的著作里概括了他的八项信奉异教的罪行。他们要求他逐一地改变信仰。
认定
布鲁诺为自己进行了强有力的辩护。他试图证明哥白尼的学说和天主教是可以共存的。但是他写道，宇宙是无限大的。天主教则认为只有上帝是无限大的。布鲁诺反驳说：“对于上帝来说在小于无限大的宇宙里显示自己是不值得的。”法官仍然没有被说服。最后，在1599年12月21日，布鲁诺为自己的辩护已经穷尽了，布鲁诺宣称他没有什么可改变的。1600年2月8日，在他被捕七年又四个月的时候，红衣大主教最后认定：“我们在此宣布乔达诺·布鲁诺是一个固执的、顽固的异教徒，由此我们对他进行教会的责难和教规的惩罚，无论是普通的还是特别的法律和规章都将加诸于这个固执的顽固的异教徒。”
法官给了布鲁诺八天时间考虑改变信仰抑或是被烧死在火刑柱上。“对此。你们比我还要害怕，”布鲁诺仍然挑衅地对他们说。2月19日，最后期限已经过去了三天，狱卒将他带到鲜花广场，脱光他的衣服，将他绑在火刑柱上，把楔子钉进他的嘴里，以免他任意辱骂。一群神父围在火堆旁，唱着圣歌，挥舞着十字架。一个德国的旁观者加斯帕尔·朔普，近距离地观察着这个被诅咒的人。“在他死之前，当人们将救世主的像放在他面前时，他把头转开，拒绝了。”朔普这样记录道。
——迈克尔·戈利
被告人：乔达诺·布鲁诺 被指控的罪行：信奉邪教 主要辩护律师：无 主要控诉人：宗教裁判所宗教法庭 法官：宗教法庭庭长 大典：威尼斯和罗马 日期：1592年5月26日；1600年2月8日 认定：有罪 判决：烧死在火刑柱上——
意义
随着新教改革运动在16世纪中叶的复活，宗教裁判所不遗余地地寻找可疑的异教徒。持不同意见的思想家落到宗教裁判所的手里会被要求改变信仰，否则就会受到惩罚。通过对布鲁诺所进行的持久的、艰难的控告，宗教法庭警告后来的文艺复兴时期的意大利，他们将毫不留情地捍卫官方的信仰。
作为一个巡回的学者，“一个没有学术组织的学者，”不管走到哪里，乔达诺·布鲁诺都为难着、激怒着传统的宗教，不论是天主教还是新教。他那永不停歇的思索着的大脑致使他最终与罗马的宗教法庭发生了冲突，而正是这种冲突最终要了他的命。
在后世的人看来，布鲁诺是一个很有吸引力的人物。他的思想体系中无所不包，而且充满着诗意。他的思想影响了17世纪的哲学家斯宾诺莎和莱布尼兹。现代派作家詹姆斯·乔伊斯，在很多方面都可以被看作是继承了布鲁斯的衣钵，他在一篇著名的散文中将布鲁诺称为“诺兰”，（可能是在无意中将他比喻为爱尔兰神话中的首领。）在《非尼金人的觉醒》中又将他称为“布朗先生”，是“不朗和诺兰”公司的一个成员。而对于与他同时代的人来说，尤其是对于那些大权在握的人，布鲁诺是无法忍受的——同时也是危险的。
布鲁诺与1548年出生在诺拉，一个靠近那不勒斯的地方，少年时期就成为道明会修士；1572年，他成为一名神父。四年后，他背离了道明会，为了逃避信奉邪教的指控，他离开意大利。他总结说，宗教对于统治那些无知的人们可能是有效的；哲学家不应受到宗教的束缚。他首先来到日内瓦，加入了加尔文教派。但是他们不太容忍他对一切都表示怀疑的做法，于是他又迅速地离开，首先来到巴黎，在那里他碰到了被他称为“三头恶魔”的亚里士多德、托勒密和“宗教信条”，之后他来到英格兰。
回家的路
在英格兰，布鲁诺发现既是军人、政治家也是诗人的菲利浦·锡德尼是一个与他志趣相投的人。这几年是布鲁诺很有成就的几年，主要表现在他的演讲和著作，布鲁诺主要发展了哥白尼提出的主张，即人类生活的这个世界不一定处于宇宙的中心。他还对巫术和发展人类的记忆系统有所研究，他认为这种研究可能赋予人类类似巫术的能量。
1585年，由于与剑桥反对哥白尼的学者们发生冲突，布鲁诺被赶出了英格兰。他在去德国之前首先来到了巴黎，然后又在几个德国城镇待了很短的时间，其中包括马丁·路德的维滕贝格。事实上，在一段时间内他曾经加入了路德教派。但是他对于路德教派并不比对教皇有更大的作用，而路德教派的人也无法接受布鲁诺发展出的泛神论哲学。他们像加尔文主义者一样，将布鲁诺赶出了他们的教派。
“我不喜欢大家观点一致的状态，我更痛恨大家的性格都相同，”布鲁诺试图这样解释为什么他自己永远置身于麻烦之中。“我对大多数总是心存怀疑。独一无二的事物才能够赢得我的爱；独一无二的事物才能让我在我的束缚中获得自由，在我的折磨中获得安宁，在我的贫穷中获得财富，在我的死亡中得以生存。”
1591年年中，一份家庭教师的工作让布鲁诺翻越阿尔卑斯山来到威尼斯。威尼斯的宗教法庭以倔强著称，它独立于罗马教廷，布鲁诺无疑认为他在那里是安全的。但是不知出于什么原因，他迅速地和他的主人和学生，一个叫祖恩·蒙塞尼高的家伙吵翻。很可能，蒙塞尼高想从布鲁诺那里得到更多关于记忆的训练，而这位老师却不能提供更多。不管怎样，由于受到“良心的驱使和听他忏悔的神父的指令”，蒙塞尼高去宗教裁判所谴责布鲁诺，指控他是堕落的神父和异教徒。
就这样，已经44岁的布鲁诺开始了近八年的监狱生活，他还要承受审问、审判和物质的匮乏。
审判
听证是在1592年5月26日开始的，两个曾经在德国和其他地方认识布鲁诺的书商提供了证词。第一个证实他与法兰克福的图书中心的联系人证实布鲁诺是一个“没有信仰的人”。第二个曾经参加过布鲁诺的演讲，他说他从没听到布鲁诺发表任何与基督教会的教义相反的言论。
第三个证人雅各布·布里塔诺，说是在法兰克福、苏黎世和威尼斯认识布鲁诺的。他接着说：“法兰克福女修道院的院长告诉我说布鲁诺主要从事写作、搞怪和占星术，并且不断地寻找新的东西。院长说他在文字方面确实很有才能，是一个‘多才多艺的人’。院长认为他是没有信仰的，因为他曾经说过他比使徒们知道得更多，还说如果他愿意，可以让全世界都信仰同一种宗教。”
宗教裁判所的调查人就布鲁诺生活和思想的各个方面对他进行了交叉盘问，尤其是关于“三位一体”理论。布鲁诺承认他认为第二位和第三位与第一位的区分并不明确。“但是事实上，”他坚持说，“我从来没有就这个有任何著作也没有传授过别人，只是有些怀疑。”无论如何，他说，他的作品中可能被认为信奉异教的部分并不是为了挑战正统的宗教，而只是作为一种哲学上的表达——对思想的考察和思索，只是一个富有探索精神的灵魂。
为了能够被无罪释放，布鲁诺承认他忽视了斋戒或戒酒的规定，他也承认他赞扬英格兰女王伊丽莎白的行为是错误的，因为女王是个臭名昭著的异教徒。他还向宗教法庭做出了全面的忏悔：“截至今天我所做的所有错事，和所有我信仰过的异教邪说，我曾怀疑过的天主教和宗教法庭认定的事情的信仰，我痛恨它们，我忏悔我所做过的、说过的、相信过的或怀疑过的关于天主教的所有事情。”
如果只是这些人的话，好说话的、仁慈的维尼斯人很可能接受布鲁诺的道歉，就让这件事情过去了。但是教皇对这个案子产生了兴趣。9月，梵蒂冈传唤布鲁诺到罗马受审。维尼斯方面先是耽搁了一段时间，但最终同意将他移交。1593年2月27日，宗教法庭的狱卒将他带到了罗马圣天使古堡的地牢里。
一年又一年，宗教裁判所的调查人冷酷地进行着他们的调查，一会儿是密集的调查，一会儿又是恶意的不管不顾。布鲁诺抱怨天气太冷，吃不饱和缺少书籍。然而。他还是在准备他的书面辩护词，幸好他的大脑里储存丰富，还有一些看管他的人允许他参考出版材料。1599年1月14日，法官们最终揭晓了案件的实质问题：他们从布鲁诺的著作里概括了他的八项信奉异教的罪行。他们要求他逐一地改变信仰。
认定
布鲁诺为自己进行了强有力的辩护。他试图证明哥白尼的学说和天主教是可以共存的。但是他写道，宇宙是无限大的。天主教则认为只有上帝是无限大的。布鲁诺反驳说：“对于上帝来说在小于无限大的宇宙里显示自己是不值得的。”法官仍然没有被说服。最后，在1599年12月21日，布鲁诺为自己的辩护已经穷尽了，布鲁诺宣称他没有什么可改变的。1600年2月8日，在他被捕七年又四个月的时候，红衣大主教最后认定：“我们在此宣布乔达诺·布鲁诺是一个固执的、顽固的异教徒，由此我们对他进行教会的责难和教规的惩罚，无论是普通的还是特别的法律和规章都将加诸于这个固执的顽固的异教徒。”
法官给了布鲁诺八天时间考虑改变信仰抑或是被烧死在火刑柱上。“对此。你们比我还要害怕，”布鲁诺仍然挑衅地对他们说。2月19日，最后期限已经过去了三天，狱卒将他带到鲜花广场，脱光他的衣服，将他绑在火刑柱上，把楔子钉进他的嘴里，以免他任意辱骂。一群神父围在火堆旁，唱着圣歌，挥舞着十字架。一个德国的旁观者加斯帕尔·朔普，近距离地观察着这个被诅咒的人。“在他死之前，当人们将救世主的像放在他面前时，他把头转开，拒绝了。”朔普这样记录道。
——迈克尔·戈利
被告人：乔达诺·布鲁诺 被指控的罪行：信奉邪教 主要辩护律师：无 主要控诉人：宗教裁判所宗教法庭 法官：宗教法庭庭长 大典：威尼斯和罗马 日期：1592年5月26日；1600年2月8日 认定：有罪 判决：烧死在火刑柱上——
