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简介：
审判 伽利莱奥·伽利略 放弃信仰
1633年
意义
对伽利略的审判提出了一个基本问题，而且至今没有完全解决，那就是宗教和科学研究的关系问题。在当时很短的时间内，本案证实了教皇在这一问题上的绝对权威。
伽利略是一个富有争议的、机智的、讽刺的，对胆怯的想法不屑一顾的 人物，伽利略推进了科学研究的范围，正是这种冲动经常给他带来麻烦。比如，望远镜本来是在1608年发明的，伽利略对它进行了重新设计，并明显地提高了其性能。利用这个近乎完美的工具，伽利略做出了一系列重要的天文学发现，其中一些证实了他早就相信为事实的东西；哥白尼在1543年提出地球不是静止的，而是围绕太阳旋转的理论是正确的。
伽利略于1564年出生于意大利比萨，他学习了数学和天文学，并最终在那里的大学执教。他所研究的运动理论与人们能够接受的亚里士多德的理论想矛盾，以至于大学里的其他教员都对他怀有敌意，于是他在1591年辞职，到佛罗伦萨寻求更为自由的空气。他在帕多瓦大学的工作（1592年-1610年）更奠定了他作为开创性的科学家的地位。学生们从欧洲各地赶来听他的演讲。
1616年的调查
伽利略在1613年发表了言辞激烈的文章为哥白尼的理论辩护，这不幸引来了罗马天主教教廷的关注 。1616年，他被传唤到罗马的宗教法庭，中世纪时的宗教裁判所是其前身。初步的调查洗清了伽利略的罪行，但是法官们要求他放弃哥白尼关于地球运动的理论。他们告诉他说，不容许接受哥白尼的理论，也不能为其辩护。
不断有谣言说伽利略已经受到宗教法庭的审判，并被要求放弃其信仰 。为了对付这些谣言，伽利略请梵蒂冈富有同情心的官员罗伯特·贝拉尔曼红衣大主教帮助写了一封信，来证明他没有接受审判 ，更不用说被认定有罪。1616年5月26日，贝拉尔曼写道：
“伽利略在我们手里，或是在罗马任何别人的手里，或我们所知道的其他人手里，他没有放弃任何的意见或理由；他没有接受任何忏悔或有益的建议或是其他。相反，他只是收到了教皇的通知，该通知也被公开发表，其内容是哥白尼的理论（地球围绕太阳旋转，太阳作为世界的中心静止不动，而不是从东到西的运动）与《圣经》记载相反，因此不得对其进行辩护或信仰。”
伽利略显然答应了宗教法庭，放弃了这一理论，在此后的很多年里，他所进行的都是其他领域的科学研究。然后，在1632年，他又回到了哥白尼的主题上来，发表了“对两个主要世界体系的对话”。这是对哥白尼理论有力的辩护，同时也是对人们所接受的科学权威的挑战。
传唤
“对话”的发表正是教皇乌尔班七世比较狼狈的时期，其他对正统理论表示怀疑的作品一直在发表，而伽利略的这一篇就是又一次对教皇权威的挑战。此外，有人告诉教皇说书中将他描述为一个无知的人。另外，教皇还有更大的问题。天主教与新教之间的争端引起的30年战争还在进行中，而其结束的时候则遥遥无期。教皇乌尔班的哈普斯堡联盟对于他对反宗教改革运动的领导极为不满；他们公开谈论要剥夺他的领导权。伽利略很可能成了教皇急于确立其权威的牺牲品。1632年秋天，宗教法庭命令伽利略到罗马就“对话”接受讯问。
伽利略请求看在他年事已高、健康状况较差、冬季旅行困难，而佛罗伦萨又正爆发了瘟疫的情况下，能够免除他的舟车劳顿。宗教法庭则坚持他们的传唤。在1633年2月，伽利略被担架抬着来到了罗马，当时正值大斋节第一个星期天。宗教法庭并不理睬他，这也是一种心理上的折磨，这种情况又延续了几个星期。至少伽利略可以享受身体上的舒适。在等待审判期间，他居住在美迪奇别墅，也就是他的赞助人托斯卡纳大公在罗马的大使馆。
审判
审判是从1633年4月12日开始的，宗教法庭首席委员温琴佐·马古拉诺主持了审判。同往常一样，宗教法庭不允许被告人获得辩护，并且不会首先告知其被指控的细节。
宗教法庭就科学方面提出了简单的问题：地球是静止的还是围绕太阳旋转？他们还就几个相关的方面提出了问题。一定要看到物理的事实，还是即使只观测到效果就可以确认其为真实的？人工的工具，不如望远镜用于探求真相是否合法？最后，对于宗教法庭来说属于总括性的问题，即《圣经》的科学权威和教皇的世俗权威问题。
马古拉诺和他的助手卡洛·辛切里，宗教法庭的检查官，首先询问伽利略是否了解或能够猜到他为什么被传唤。
“我猜，”伽利略回答道“是因为我最近出版的书。”他认出了庭上的一本书是他的作品，并大概介绍了书的内容，并且说他是在佛罗伦萨用了七八年的时间写成的。
马古拉诺问到了1616年对他进行调查的事。伽利略很直率地回答了，承认贝拉尔曼红衣大主教和其他人曾经警告他离哥白尼的理论远一点。他还出示了贝拉尔曼为他写的“证明书”。
法官们最追问这件事。是否曾对伽利略发布过禁令？他说他的记忆中没有这回事。他们于是出示了一个禁令，并且说曾经在证人面前向伽利略宣读过。禁令说，他不能“信仰、教授或是以任何方式为其辩护，无论是语言的还是文字的，”哥白尼关于地球运转的理论，伽利略重复说他记不起这些内容。
最后，马古拉诺询问了关于“对话”的出版的事。他是如何得到许可，从谁那里得到许可出版这本书的？
伽利略说是神圣殿（一个教廷下的一个机构）的一位老爷，审查了书稿并批准出版的。
那么他是否曾经告诉过那位老爷关于他在1616年接受调查的事呢？
这时，伽利略又推翻了他自己的说法。“我并不认为有必要接受审查，因为在这本书里，我并没有信仰或辩护地球运动、太阳静止的观点；相反，在这本书里我展示的是与哥白尼观点相反的内容，还证明了哥白尼的推理是无效的，也是不全面的。”
这样一来，马古拉诺宣布休庭，并将被告人在宗教法庭的一个房间里软禁起来。至此，伽利略知道将有整整两个星期的监禁时间。但是在这期间，法官们收到了为了审阅“对话”而专门成立的委员会的报告。其中一个委员、耶稣会士梅尔基奥尔·印考非，在其4月17日的报告中写道：
我认为，伽利略不止是教授和辩护太阳的静止或是宇宙的中心，而且行星和地球围绕太阳旋转，此外，我们还怀疑他坚定的持有这种观点，事实上他信奉这种观点。
四月的最后一个星期，马古拉诺私自会见了伽利略，劝说他避免长时间的审判和很多的麻烦——长时间的被监禁，可能在招供时还会受到折磨。当伽利略在4月30日第二次出庭时，他已经做还准备承认有罪了，他以为这样做可以换来象征性的惩罚。
伽利略说他是因为感觉他自己辩论是强有力的而失去了自制力，以至于支持了哥白尼。“我的错误就是——我也承认——是虚荣的野心，”他如是说。
马古拉诺宣布休庭，但是允许他稍后回来增加他的声明的内容。现在，伽利略同意修改“对话”来支持官方认可的科学观点：
“我允诺重新开始我的辩论观点，从前的观点是虚假的，并且已经受到了责难，我将在我力所能及的范围内驳斥他们。由此，我恳求宗教法庭来帮助我完成这个决心，并让我能够将这件事变为现实。”
第三次开庭是在5月10日。那天，伽利略出示了这篇辩护词。他又一次重申他想不起1616年曾经对他颁布过禁令。他再一次同意修改他的书。伽利略发言的最后是恳求宽恕。宗教裁判所幽暗的、虚幻的和无法忍受的气氛彻底击溃了这个老人最后的辩护：
“最后，我仍然恳求你们能够考虑到我一个70岁的人可怜的身体状况，我经受了10个月持续的精神上的焦虑，又在最严寒的季节里长途跋涉。我被说服是因为我信任大人们的宽容和善良；我希望为了回应我的恳求，他们能够高兴地宽恕将要给我的惩罚，而那些惩罚对于我来说可能是很应该承受的。还有我的年纪已经很大了，这一点也希望他们能够考虑。”
然而，事情还没有结束。教皇仍然不满足。可能是因为有谣言说伽利略还利用被禁止的占星术来预测教皇的死期，这就更加惹恼了教皇乌尔班。6月16日，宗教法庭集会来宣布判决。在教皇的坚持下，将会有进一步的“审问”，“甚至有可能遭受折磨”。伽利略可能被迫放弃他的信仰；可能由宗教法庭任意关押；他将不能“继续谈及，不论以何种方式，不论是语言还是文字，地球运动和太阳静止的事。”“对话”将成为禁书，最后，佛罗伦萨的法官们将“在全体成员参加的会议上宣读判决，并当着那些公开声称从事数学的人的面前宣判。”伽利略将被迫在他的科学同僚面前自贬身份。
宗教法庭并没有对伽利略进行折磨。在6月21日最后的询问中，伽利略同意了他们的所有要求“我不信仰哥白尼的理论，”他说，“而且我在获得禁令后就没有信仰过。而关于其他，我现在就在你们手里；你们随意处置我吧。”
第二天，伽利略穿着悔罪者的白色袍子，来到道明会女修道院圣玛利亚·所普拉·密涅瓦教堂，他跪下来听取对他的判决。判决的严厉甚至让马古拉诺本人也感到吃惊。然后伽利略做了他的放弃声明：
“我诚心的、真实的抛弃、诅咒、憎恨上述的错误和邪说，也包括其他错误、邪说和与教会相对立的观点；我发誓我将不会发表无论是口头或是书面的，任何会引起对我相似的怀疑的言论；相反，如果我了解任何信奉异教的行为或是怀疑有人信奉异教，我将到法庭上来告发他们。”
很多年后，有消息说，伽利略的公开放弃声明是以声音很低但却是挑衅性的——“但他还是在动啊”结束的。这是不足信的。伽利略转向了其他研究方向，再也没有涉足哥白尼的理论。1638年，他死前四年，发表了“两项新科学”，这篇论文成了现代物理学工程学的奠基之作。他的“对话”一直在梵蒂冈的禁书目录上，直到1835年。
——迈克尔·戈处
被告人：伽利莱奥·伽利略 被控罪行：疑为信奉邪教 主要辩护律师：无 主要检查官：温琴佐·马古拉诺 ，宗教裁判所的首席委员 法官：温琴佐·马古拉诺和宗教法庭 地点：意大利，罗马 日期：1633年4月12日至6月22日 认定：有罪 判决：公开放弃其信仰
1633年
意义
对伽利略的审判提出了一个基本问题，而且至今没有完全解决，那就是宗教和科学研究的关系问题。在当时很短的时间内，本案证实了教皇在这一问题上的绝对权威。
伽利略是一个富有争议的、机智的、讽刺的，对胆怯的想法不屑一顾的 人物，伽利略推进了科学研究的范围，正是这种冲动经常给他带来麻烦。比如，望远镜本来是在1608年发明的，伽利略对它进行了重新设计，并明显地提高了其性能。利用这个近乎完美的工具，伽利略做出了一系列重要的天文学发现，其中一些证实了他早就相信为事实的东西；哥白尼在1543年提出地球不是静止的，而是围绕太阳旋转的理论是正确的。
伽利略于1564年出生于意大利比萨，他学习了数学和天文学，并最终在那里的大学执教。他所研究的运动理论与人们能够接受的亚里士多德的理论想矛盾，以至于大学里的其他教员都对他怀有敌意，于是他在1591年辞职，到佛罗伦萨寻求更为自由的空气。他在帕多瓦大学的工作（1592年-1610年）更奠定了他作为开创性的科学家的地位。学生们从欧洲各地赶来听他的演讲。
1616年的调查
伽利略在1613年发表了言辞激烈的文章为哥白尼的理论辩护，这不幸引来了罗马天主教教廷的关注 。1616年，他被传唤到罗马的宗教法庭，中世纪时的宗教裁判所是其前身。初步的调查洗清了伽利略的罪行，但是法官们要求他放弃哥白尼关于地球运动的理论。他们告诉他说，不容许接受哥白尼的理论，也不能为其辩护。
不断有谣言说伽利略已经受到宗教法庭的审判，并被要求放弃其信仰 。为了对付这些谣言，伽利略请梵蒂冈富有同情心的官员罗伯特·贝拉尔曼红衣大主教帮助写了一封信，来证明他没有接受审判 ，更不用说被认定有罪。1616年5月26日，贝拉尔曼写道：
“伽利略在我们手里，或是在罗马任何别人的手里，或我们所知道的其他人手里，他没有放弃任何的意见或理由；他没有接受任何忏悔或有益的建议或是其他。相反，他只是收到了教皇的通知，该通知也被公开发表，其内容是哥白尼的理论（地球围绕太阳旋转，太阳作为世界的中心静止不动，而不是从东到西的运动）与《圣经》记载相反，因此不得对其进行辩护或信仰。”
伽利略显然答应了宗教法庭，放弃了这一理论，在此后的很多年里，他所进行的都是其他领域的科学研究。然后，在1632年，他又回到了哥白尼的主题上来，发表了“对两个主要世界体系的对话”。这是对哥白尼理论有力的辩护，同时也是对人们所接受的科学权威的挑战。
传唤
“对话”的发表正是教皇乌尔班七世比较狼狈的时期，其他对正统理论表示怀疑的作品一直在发表，而伽利略的这一篇就是又一次对教皇权威的挑战。此外，有人告诉教皇说书中将他描述为一个无知的人。另外，教皇还有更大的问题。天主教与新教之间的争端引起的30年战争还在进行中，而其结束的时候则遥遥无期。教皇乌尔班的哈普斯堡联盟对于他对反宗教改革运动的领导极为不满；他们公开谈论要剥夺他的领导权。伽利略很可能成了教皇急于确立其权威的牺牲品。1632年秋天，宗教法庭命令伽利略到罗马就“对话”接受讯问。
伽利略请求看在他年事已高、健康状况较差、冬季旅行困难，而佛罗伦萨又正爆发了瘟疫的情况下，能够免除他的舟车劳顿。宗教法庭则坚持他们的传唤。在1633年2月，伽利略被担架抬着来到了罗马，当时正值大斋节第一个星期天。宗教法庭并不理睬他，这也是一种心理上的折磨，这种情况又延续了几个星期。至少伽利略可以享受身体上的舒适。在等待审判期间，他居住在美迪奇别墅，也就是他的赞助人托斯卡纳大公在罗马的大使馆。
审判
审判是从1633年4月12日开始的，宗教法庭首席委员温琴佐·马古拉诺主持了审判。同往常一样，宗教法庭不允许被告人获得辩护，并且不会首先告知其被指控的细节。
宗教法庭就科学方面提出了简单的问题：地球是静止的还是围绕太阳旋转？他们还就几个相关的方面提出了问题。一定要看到物理的事实，还是即使只观测到效果就可以确认其为真实的？人工的工具，不如望远镜用于探求真相是否合法？最后，对于宗教法庭来说属于总括性的问题，即《圣经》的科学权威和教皇的世俗权威问题。
马古拉诺和他的助手卡洛·辛切里，宗教法庭的检查官，首先询问伽利略是否了解或能够猜到他为什么被传唤。
“我猜，”伽利略回答道“是因为我最近出版的书。”他认出了庭上的一本书是他的作品，并大概介绍了书的内容，并且说他是在佛罗伦萨用了七八年的时间写成的。
马古拉诺问到了1616年对他进行调查的事。伽利略很直率地回答了，承认贝拉尔曼红衣大主教和其他人曾经警告他离哥白尼的理论远一点。他还出示了贝拉尔曼为他写的“证明书”。
法官们最追问这件事。是否曾对伽利略发布过禁令？他说他的记忆中没有这回事。他们于是出示了一个禁令，并且说曾经在证人面前向伽利略宣读过。禁令说，他不能“信仰、教授或是以任何方式为其辩护，无论是语言的还是文字的，”哥白尼关于地球运转的理论，伽利略重复说他记不起这些内容。
最后，马古拉诺询问了关于“对话”的出版的事。他是如何得到许可，从谁那里得到许可出版这本书的？
伽利略说是神圣殿（一个教廷下的一个机构）的一位老爷，审查了书稿并批准出版的。
那么他是否曾经告诉过那位老爷关于他在1616年接受调查的事呢？
这时，伽利略又推翻了他自己的说法。“我并不认为有必要接受审查，因为在这本书里，我并没有信仰或辩护地球运动、太阳静止的观点；相反，在这本书里我展示的是与哥白尼观点相反的内容，还证明了哥白尼的推理是无效的，也是不全面的。”
这样一来，马古拉诺宣布休庭，并将被告人在宗教法庭的一个房间里软禁起来。至此，伽利略知道将有整整两个星期的监禁时间。但是在这期间，法官们收到了为了审阅“对话”而专门成立的委员会的报告。其中一个委员、耶稣会士梅尔基奥尔·印考非，在其4月17日的报告中写道：
我认为，伽利略不止是教授和辩护太阳的静止或是宇宙的中心，而且行星和地球围绕太阳旋转，此外，我们还怀疑他坚定的持有这种观点，事实上他信奉这种观点。
四月的最后一个星期，马古拉诺私自会见了伽利略，劝说他避免长时间的审判和很多的麻烦——长时间的被监禁，可能在招供时还会受到折磨。当伽利略在4月30日第二次出庭时，他已经做还准备承认有罪了，他以为这样做可以换来象征性的惩罚。
伽利略说他是因为感觉他自己辩论是强有力的而失去了自制力，以至于支持了哥白尼。“我的错误就是——我也承认——是虚荣的野心，”他如是说。
马古拉诺宣布休庭，但是允许他稍后回来增加他的声明的内容。现在，伽利略同意修改“对话”来支持官方认可的科学观点：
“我允诺重新开始我的辩论观点，从前的观点是虚假的，并且已经受到了责难，我将在我力所能及的范围内驳斥他们。由此，我恳求宗教法庭来帮助我完成这个决心，并让我能够将这件事变为现实。”
第三次开庭是在5月10日。那天，伽利略出示了这篇辩护词。他又一次重申他想不起1616年曾经对他颁布过禁令。他再一次同意修改他的书。伽利略发言的最后是恳求宽恕。宗教裁判所幽暗的、虚幻的和无法忍受的气氛彻底击溃了这个老人最后的辩护：
“最后，我仍然恳求你们能够考虑到我一个70岁的人可怜的身体状况，我经受了10个月持续的精神上的焦虑，又在最严寒的季节里长途跋涉。我被说服是因为我信任大人们的宽容和善良；我希望为了回应我的恳求，他们能够高兴地宽恕将要给我的惩罚，而那些惩罚对于我来说可能是很应该承受的。还有我的年纪已经很大了，这一点也希望他们能够考虑。”
然而，事情还没有结束。教皇仍然不满足。可能是因为有谣言说伽利略还利用被禁止的占星术来预测教皇的死期，这就更加惹恼了教皇乌尔班。6月16日，宗教法庭集会来宣布判决。在教皇的坚持下，将会有进一步的“审问”，“甚至有可能遭受折磨”。伽利略可能被迫放弃他的信仰；可能由宗教法庭任意关押；他将不能“继续谈及，不论以何种方式，不论是语言还是文字，地球运动和太阳静止的事。”“对话”将成为禁书，最后，佛罗伦萨的法官们将“在全体成员参加的会议上宣读判决，并当着那些公开声称从事数学的人的面前宣判。”伽利略将被迫在他的科学同僚面前自贬身份。
宗教法庭并没有对伽利略进行折磨。在6月21日最后的询问中，伽利略同意了他们的所有要求“我不信仰哥白尼的理论，”他说，“而且我在获得禁令后就没有信仰过。而关于其他，我现在就在你们手里；你们随意处置我吧。”
第二天，伽利略穿着悔罪者的白色袍子，来到道明会女修道院圣玛利亚·所普拉·密涅瓦教堂，他跪下来听取对他的判决。判决的严厉甚至让马古拉诺本人也感到吃惊。然后伽利略做了他的放弃声明：
“我诚心的、真实的抛弃、诅咒、憎恨上述的错误和邪说，也包括其他错误、邪说和与教会相对立的观点；我发誓我将不会发表无论是口头或是书面的，任何会引起对我相似的怀疑的言论；相反，如果我了解任何信奉异教的行为或是怀疑有人信奉异教，我将到法庭上来告发他们。”
很多年后，有消息说，伽利略的公开放弃声明是以声音很低但却是挑衅性的——“但他还是在动啊”结束的。这是不足信的。伽利略转向了其他研究方向，再也没有涉足哥白尼的理论。1638年，他死前四年，发表了“两项新科学”，这篇论文成了现代物理学工程学的奠基之作。他的“对话”一直在梵蒂冈的禁书目录上，直到1835年。
——迈克尔·戈处
被告人：伽利莱奥·伽利略 被控罪行：疑为信奉邪教 主要辩护律师：无 主要检查官：温琴佐·马古拉诺 ，宗教裁判所的首席委员 法官：温琴佐·马古拉诺和宗教法庭 地点：意大利，罗马 日期：1633年4月12日至6月22日 认定：有罪 判决：公开放弃其信仰
