曹操嫌忌 孔融妻女全部被杀

东汉北海太守孔融,鲁国(今山东曲阜人)，孔子的二十世孙。从小便有异才，卓立不群。党锢祸起，曾止留逃反张俭，事泄与兄争死，从此名扬天下。在朝为官期间，对政事多有匡正，因而得罪了权臣董卓，被派到贼情严重的北海国为相。他莅任以后，兴办学校，敬礼乡贤，做了一些事情。他自负有高尚气节，立志要平定国难，但是在这方面却才干不足，徒具宏大的志愿，以至竟无寸功。建安元年（196）袁谭进攻北海，自春至夏。城内兵士剩下的只有几百人，流失交集，情况万分危急，孔融仍然凭几读书，谈笑自若，到了夜间，袁谭功入城内，他方才出奔。

汉献帝迁都于许（今河南许昌西南），征召孔融为将作大匠，后升任少府，遇到朝会或单独应对，孔融总是引经据典，正理平治，献帝虽然嘉许，但已大权旁落，所以难以对他进行提拔。

当初，曹操攻打邺城（今河南临漳），破城后，曹操儿子曹丕私自收纳袁熙妻子甄氏为妻。孔融于是写信给曹操说：“周武王伐纣，将妲己赐给了周公旦。”曹操看不懂，后来遇到孔融，便问他这句话出在哪里？孔融对答说：“拿今日的事来度量，想当然如此吧！”曹操听了心里有些不乐意。

建安十二年（207）曹操征讨乌恒（部落名，东胡别种，住乌恒山，今内蒙古境内），孔融又嘲笑曹操说：“大将军远征萧条的海外部落，此志可嘉，但从前肃慎国（古国名，在今吉林及俄罗斯境内）不贡楛矢（一种楛木制的箭杆），丁零国（在今俄罗斯西伯利亚境内）盗取苏武牧放的牛羊，岂不也可以一齐征讨？”这是孔融讲的反话，肃慎国在周武王灭殷后和中国相通，进贡楛矢、石砮（石箭镞），并没有不贡的事，苏武牧羊在匈奴的北海，即丁零的境界，自不至盗取苏武的牛羊，使苏武穷困，意思是责备曹操师出无名，曹操听了当然不悦。

那时侯，天灾迭起，年成歉收，而战争连续不断，军粮接不上去，曹操因此上书献帝陈述酗酒之害，请准予禁止酿酒、饮酒。孔融知道后，大加反对，多次写信给曹操争辩此事。他在信中大谈酒的好处，列举过去因酒成事的事例，觉得酒不能禁。又在一封信中驳斥曹操所说商、周两代以酒亡国及一些人因酒失败的事，他认为原因并不在此，信后直截了当指出：“把禁酒当作急要的事，大概只是为了粮食吧？何必以七国作为警戒呢！”书信连篇累牍，内有许多愤激侮慢之辞，使曹操异常不满。另外，孔融又曾经上奏献王。提出应当比照古代王畿制度，不要把国都方圆千里以内的土地分封出去。这无异对曹操的封地有所限制，使得曹操对他更加怀恨。
山阳人郗虑，也在朝中为官，一向依附曹操，因此对孔融颇为不满。有一次献帝特地召见孔融和郗虑，献帝问孔融：“鸿豫（郗虑之字）有哪些优点和长处？”孔融对答道：“可以给他做适合道义的事，但不可授权给他。”郗虑听了怒不可遏，举起笏来气冲冲地说：“孔融过去治理北海国的时候，政治散漫，百姓流徙，他有权柄是怎么用的？”于是两个人互相揭起短来。唇枪舌剑，各不相让，虽经献帝制止，但双方却加深了矛盾。于是，郗虑承望曹操风旨，借些小事，奏罢了孔融的职务。

孔融闲居一年多以后，朝廷又起用他当太中大夫。

曹操既然对孔融嫌忌甚深，现在见到孔融返朝，深恐有碍于他的大业，于是指示丞相军谋祭酒路粹枉状奏告孔融。状纸说：“少府孔融过去在北海时，看到王室不静，因而召合徒众，意欲图谋不轨，曾说：‘我是大圣人商汤的后裔，祖先孔子的六世祖，孔父嘉被宋华督所杀，以至后代逃奔鲁国，是真正的帝王之裔。拥有天下的，何必一定要卯金刀（刘）呢！’并且他和孙权使者的谈话，大都谤讪朝廷，发泄怨恨。再说，孔融身为九卿，却不遵守朝廷仪礼，不带帽子，便服出游，冒犯宫人，也不在乎。还有，他以前和无官职的祢衡毫无顾忌地放纵谈论，说什么‘父亲对于儿子是什么亲呢？论其本意，无非发泄情欲而已；儿子对于母亲又是怎么样呢？譬如东西寄放在瓶子里，一旦离开也就算了。’既而他与祢衡又相互吹捧，彼此赞扬。祢衡说孔融是‘仲尼不死’，孔融回答说祢衡是‘颜回再生’。如此大逆不道，应当处以极刑。”

路粹上奏后，孔融马上遭到逮捕，下在大牢里，并被判处了弃市的刑罚。当时，他的年纪只有五十六岁。妻子儿女也同时被杀。

（苏经逸）