广陵散 嵇康冤魂千古不散
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简介：
广陵散 嵇康冤魂千古不散
公元262年秋，一个晴和之日，洛阳东市刑场上人头攒动。名士嵇康、吕安将被处斩，日影在移动，午时三刻即将到来，刽子手手执钢刀肃立一旁。嵇康从容镇定、神色自若地顾视着日影，轻声问他兄长：“我往日所弹的琴你带来了吗？”“带来了。”嵇喜答道，并双手微颤递上了那张嵇康抚弄多年的古琴。嵇康接过琴，调准了音，不无遗憾地轻喟了一声：“往日袁孝尼曾求我教他《广陵散》这支曲子，我没教他，如今这琴曲要失传了。”边说边挥手在弦上娴熟地拨弄起来。目光遥注着天际掠过的雁阵。憾人心弦的琴声在刑场上空荡漾，人们分明听到了其中凝结着地深深冤屈……
不久，这位刚届不惑之年的海内名士，就在《广陵散》的乐曲声中慷慨赴义。他没有罪，他只是太洁身自好，不愿与当时的统治者同流合污，于是就被开刀问斩了。
嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初四年（224），谯郡铚（今安徽宿县西南）。嵇康年幼时父亲就亡故了，靠母兄抚养成人，幼时就尚奇任侠，养成一种刚直的性格。在学业上，他也十分勤奋，博览群书，积累了宏富的知识，且能弹得一手好琴和写得一手好字。十六岁时，曾以《游山九咏》的华美诗章，得到魏明帝曹睿的赏识。他不但才华出众，而且生的仪表堂堂，朋友称他站立时如孤松一样秀挺，醉倒时宛如玉山倾倒。二十二岁那年，他与魏谯王曹林的女儿结婚成了曹魏宗室的姻亲。此后被朝廷征为郎中，官拜中散大夫。
然而也就在他希望一展怀抱，报效王室的时候，政坛上发生了激烈动荡的正始风云。
魏明帝曹睿死后，继位的曹芳是个八岁儿童，由大将军曹爽和太尉司马懿辅佐执政，于是曹氏和司马之间展开了争夺政权的激烈争斗。由于曹氏集团执政后渐趋腐朽，司马集团就伺机而动，通过杀戮、清洗，大大地削弱了曹氏集团的力量。公元265年，司马氏集团终于通过禅让的方式，取代了曹魏政权，建立了晋朝。在长期的争权斗争中，司马氏一面用恐怖手段诛灭异己，一面却举起“名教”、“礼法”的幌子，标榜“以孝治天下”。
处在魏晋易带的大变动时期，文人学士大多心中惴惴，何谈建功立业。像嵇康、阮籍这样的有志者，有识者，只能采取洁身自好，冷眼旁观的态度，英雄理想被隐遁之心所替代。
嵇康把家从铚县迁到了河内山阳（今河南修武），每年与阮籍、向朽、阮咸、王戎、刘伶等人啸傲吟咏于竹林之间，人称“竹林七贤”。他们大多笃好《庄》、《老》，崇尚自然，反对虚伪的名教、礼法，嵇康的表现最为激烈。他在山阳居然一住就是二十年，过着煅铁、灌园的隐逸生活。
他曾入山采药，在山泽中游乐，心醉目迷于山水之胜而悠然忘返，被林中樵夫目为神仙。在汲郡山嵇康遇见了隐者孙登，这位隐者持重寡言，很少与嵇康交谈，但在嵇康离山返家时却谆谆地告戒他：“你才华出众，但性情太刚烈，恐怕早晚避免不了祸事啊！。”
这位隐者却有识人目力。正元二年（255）镇东将军母丘俭，扬州刺史文钦起兵讨司马师，嵇康曾有意起兵响应，他与朋友山涛商量此事，被山涛劝阻了。不久，母丘俭就失败了。这可算是性情刚烈而差点惹祸的一次心潮波动吧。
在此期间，嵇康写了《太师箴》、《管蔡论》等文章，大发惊世骇俗之言论，对司马氏挟持魏帝，以周公摄政自拟的做法深表不满，他也曾想学学阮籍的谨慎，但毕竟生就刚肠疾恶，遇事变发的性格，往往难以控制自己。
在嵇康山阳居住的院子里，有一棵枝繁叶茂的大柳树，嵇康在树周挖沟储水，炎炎的夏日就在柳荫下打铁。有一次，嵇康正和向秀在树下叮叮当当地敲打得起劲，颖川贵公子钟会来访了。这位公子是魏太傅钟繇（摇）的儿子，也颇有才学，当年曾著《四本论》一书，想求教于嵇康，却又怕名人之门难登，于是在嵇康院外徘徊许久，隔墙将书扔进就匆匆逃走了。如今他身份不同了，追随司马昭，甚得大将军的青睐，于是他轻裘肥马，邀集了数名风流才士，同来拜访嵇康，他以为这下是给嵇康以面子，说不定谈的投契，能劝动他一起为司马昭效力。殊不知嵇康素来傲视权贵，司马氏方面的红人他更是不屑与交，于是和向秀继续埋首打铁，不予理睬，这尴尬局面僵持了许久，钟会脸上青一阵红一阵实在下不来台，最后怏怏地正准备回车归府，嵇康这才开了腔：“你听到什么赶到这儿来了？又见到什么回头走了？”钟会从齿缝里逼出一句：“我听到了听到的来了，见到了见到的走了。”心中却隐着一句潜台词：“你早晚会认识我的。”
嵇康虽以种种方式表示他与司马集团格格不入的态度，但司马氏仍对他竭尽拉拢之能事，因为他在正直知识分子中声誉甚隆，有着许多崇仰者和追随者，倘能把他争取过来，就可大大增加自己的号召力。
景元二年（261），嵇康的朋友山涛即将转任散骑侍郎，他以吏部郎出缺为由，举荐嵇康自代。显然，这是司马氏煞费苦心的一种安排，可以让嵇康顺水推舟，不失体面地接受。但是嵇康不吃这一套，严词以拒，草就了一封《与山巨源绝交书》公开作答。文章写得恣肆泼辣，嬉笑怒骂，一点也不给对方面子。信中这样写道：“听说你打算让我代替你的职务，……恐怕你就像厨师一样，不好意思独自切肉，要拉个不相干的祭师来帮忙，让别人也手执刀子，身上沾染腥膻吧！”信中申诉了自己不可动摇的立身原则，说自己有九条理由不能为官，并明确宣称自己“非汤武而薄周孔”的立场，这岂不是对司马昭将要实行的“汤武革命”进行明目张胆的攻击吗？司马昭暂时把这口气隐忍了。
次年，又发生了吕氏兄弟（吕逊、吕安）案件，二吕都是嵇康的朋友，吕安尤其钦慕嵇的人品，常不远千里驾车来访。一次吕安苦闷地透露了一桩家丑：吕逊见他妻子貌美，动了邪念，将她灌醉奸污了她。吕安很想告发哥哥，便来寻嵇康相商。“没想到竟是这样个衣冠禽兽”，嵇康也动怒了，但为息事宁人，他劝吕安暂时先隐忍一下。不想吕逊作贼心虚，恶人先告状，向司马昭诬告吕安虐待母亲，要求治他“不孝”之罪，于是吕安流放边地。当时，嵇康曾劝吕安隐忍，如今见吕安反被流放远处，内心忧疚万分，他悲愤地起草了《与吕长悌绝交书》，斥责那个人面兽心的伪君子，一面又奔走为吕安辩诬。不料事与愿违。最后自己也因为不孝者辩护，因为不孝而被诬陷，牵连入狱。
嵇康身陷囹圄，内心激忿，他写了《幽愤诗》以抒其怀，诗中回顾自己一生，并对自己遭到谤议和怨憎表示不平，也想起了孙登“不能免祸”的预言，他希望一旦出狱，将隐居山野，在吟咏啸傲中了度余生。
然而，没有“一旦”了，司马昭决不允许他出狱后轻举高蹈。钟会也认为时机已到，在司马昭之前大肆构陷：当初母丘俭举兵反对，嵇康曾有响应之意，只因山涛劝阻才未行动，历史上齐国杀华士，鲁国杀少正卯，就是因为他们危害社会，扰乱名教。……嵇康、吕安等人言论放荡，诽谤圣人的经典，作为帝王，对此不能容忍，应就此事除掉他们，以淳风俗。
不孝，图谋不轨，扰乱名教，这就是司马氏加于嵇康头上的罪名。于是司马昭向嵇康举起了刀。
《广陵散》的曲音散了，嵇康的冤魂却千秋不散。
（李剑冰）
公元262年秋，一个晴和之日，洛阳东市刑场上人头攒动。名士嵇康、吕安将被处斩，日影在移动，午时三刻即将到来，刽子手手执钢刀肃立一旁。嵇康从容镇定、神色自若地顾视着日影，轻声问他兄长：“我往日所弹的琴你带来了吗？”“带来了。”嵇喜答道，并双手微颤递上了那张嵇康抚弄多年的古琴。嵇康接过琴，调准了音，不无遗憾地轻喟了一声：“往日袁孝尼曾求我教他《广陵散》这支曲子，我没教他，如今这琴曲要失传了。”边说边挥手在弦上娴熟地拨弄起来。目光遥注着天际掠过的雁阵。憾人心弦的琴声在刑场上空荡漾，人们分明听到了其中凝结着地深深冤屈……
不久，这位刚届不惑之年的海内名士，就在《广陵散》的乐曲声中慷慨赴义。他没有罪，他只是太洁身自好，不愿与当时的统治者同流合污，于是就被开刀问斩了。
嵇康，字叔夜，生于魏文帝黄初四年（224），谯郡铚（今安徽宿县西南）。嵇康年幼时父亲就亡故了，靠母兄抚养成人，幼时就尚奇任侠，养成一种刚直的性格。在学业上，他也十分勤奋，博览群书，积累了宏富的知识，且能弹得一手好琴和写得一手好字。十六岁时，曾以《游山九咏》的华美诗章，得到魏明帝曹睿的赏识。他不但才华出众，而且生的仪表堂堂，朋友称他站立时如孤松一样秀挺，醉倒时宛如玉山倾倒。二十二岁那年，他与魏谯王曹林的女儿结婚成了曹魏宗室的姻亲。此后被朝廷征为郎中，官拜中散大夫。
然而也就在他希望一展怀抱，报效王室的时候，政坛上发生了激烈动荡的正始风云。
魏明帝曹睿死后，继位的曹芳是个八岁儿童，由大将军曹爽和太尉司马懿辅佐执政，于是曹氏和司马之间展开了争夺政权的激烈争斗。由于曹氏集团执政后渐趋腐朽，司马集团就伺机而动，通过杀戮、清洗，大大地削弱了曹氏集团的力量。公元265年，司马氏集团终于通过禅让的方式，取代了曹魏政权，建立了晋朝。在长期的争权斗争中，司马氏一面用恐怖手段诛灭异己，一面却举起“名教”、“礼法”的幌子，标榜“以孝治天下”。
处在魏晋易带的大变动时期，文人学士大多心中惴惴，何谈建功立业。像嵇康、阮籍这样的有志者，有识者，只能采取洁身自好，冷眼旁观的态度，英雄理想被隐遁之心所替代。
嵇康把家从铚县迁到了河内山阳（今河南修武），每年与阮籍、向朽、阮咸、王戎、刘伶等人啸傲吟咏于竹林之间，人称“竹林七贤”。他们大多笃好《庄》、《老》，崇尚自然，反对虚伪的名教、礼法，嵇康的表现最为激烈。他在山阳居然一住就是二十年，过着煅铁、灌园的隐逸生活。
他曾入山采药，在山泽中游乐，心醉目迷于山水之胜而悠然忘返，被林中樵夫目为神仙。在汲郡山嵇康遇见了隐者孙登，这位隐者持重寡言，很少与嵇康交谈，但在嵇康离山返家时却谆谆地告戒他：“你才华出众，但性情太刚烈，恐怕早晚避免不了祸事啊！。”
这位隐者却有识人目力。正元二年（255）镇东将军母丘俭，扬州刺史文钦起兵讨司马师，嵇康曾有意起兵响应，他与朋友山涛商量此事，被山涛劝阻了。不久，母丘俭就失败了。这可算是性情刚烈而差点惹祸的一次心潮波动吧。
在此期间，嵇康写了《太师箴》、《管蔡论》等文章，大发惊世骇俗之言论，对司马氏挟持魏帝，以周公摄政自拟的做法深表不满，他也曾想学学阮籍的谨慎，但毕竟生就刚肠疾恶，遇事变发的性格，往往难以控制自己。
在嵇康山阳居住的院子里，有一棵枝繁叶茂的大柳树，嵇康在树周挖沟储水，炎炎的夏日就在柳荫下打铁。有一次，嵇康正和向秀在树下叮叮当当地敲打得起劲，颖川贵公子钟会来访了。这位公子是魏太傅钟繇（摇）的儿子，也颇有才学，当年曾著《四本论》一书，想求教于嵇康，却又怕名人之门难登，于是在嵇康院外徘徊许久，隔墙将书扔进就匆匆逃走了。如今他身份不同了，追随司马昭，甚得大将军的青睐，于是他轻裘肥马，邀集了数名风流才士，同来拜访嵇康，他以为这下是给嵇康以面子，说不定谈的投契，能劝动他一起为司马昭效力。殊不知嵇康素来傲视权贵，司马氏方面的红人他更是不屑与交，于是和向秀继续埋首打铁，不予理睬，这尴尬局面僵持了许久，钟会脸上青一阵红一阵实在下不来台，最后怏怏地正准备回车归府，嵇康这才开了腔：“你听到什么赶到这儿来了？又见到什么回头走了？”钟会从齿缝里逼出一句：“我听到了听到的来了，见到了见到的走了。”心中却隐着一句潜台词：“你早晚会认识我的。”
嵇康虽以种种方式表示他与司马集团格格不入的态度，但司马氏仍对他竭尽拉拢之能事，因为他在正直知识分子中声誉甚隆，有着许多崇仰者和追随者，倘能把他争取过来，就可大大增加自己的号召力。
景元二年（261），嵇康的朋友山涛即将转任散骑侍郎，他以吏部郎出缺为由，举荐嵇康自代。显然，这是司马氏煞费苦心的一种安排，可以让嵇康顺水推舟，不失体面地接受。但是嵇康不吃这一套，严词以拒，草就了一封《与山巨源绝交书》公开作答。文章写得恣肆泼辣，嬉笑怒骂，一点也不给对方面子。信中这样写道：“听说你打算让我代替你的职务，……恐怕你就像厨师一样，不好意思独自切肉，要拉个不相干的祭师来帮忙，让别人也手执刀子，身上沾染腥膻吧！”信中申诉了自己不可动摇的立身原则，说自己有九条理由不能为官，并明确宣称自己“非汤武而薄周孔”的立场，这岂不是对司马昭将要实行的“汤武革命”进行明目张胆的攻击吗？司马昭暂时把这口气隐忍了。
次年，又发生了吕氏兄弟（吕逊、吕安）案件，二吕都是嵇康的朋友，吕安尤其钦慕嵇的人品，常不远千里驾车来访。一次吕安苦闷地透露了一桩家丑：吕逊见他妻子貌美，动了邪念，将她灌醉奸污了她。吕安很想告发哥哥，便来寻嵇康相商。“没想到竟是这样个衣冠禽兽”，嵇康也动怒了，但为息事宁人，他劝吕安暂时先隐忍一下。不想吕逊作贼心虚，恶人先告状，向司马昭诬告吕安虐待母亲，要求治他“不孝”之罪，于是吕安流放边地。当时，嵇康曾劝吕安隐忍，如今见吕安反被流放远处，内心忧疚万分，他悲愤地起草了《与吕长悌绝交书》，斥责那个人面兽心的伪君子，一面又奔走为吕安辩诬。不料事与愿违。最后自己也因为不孝者辩护，因为不孝而被诬陷，牵连入狱。
嵇康身陷囹圄，内心激忿，他写了《幽愤诗》以抒其怀，诗中回顾自己一生，并对自己遭到谤议和怨憎表示不平，也想起了孙登“不能免祸”的预言，他希望一旦出狱，将隐居山野，在吟咏啸傲中了度余生。
然而，没有“一旦”了，司马昭决不允许他出狱后轻举高蹈。钟会也认为时机已到，在司马昭之前大肆构陷：当初母丘俭举兵反对，嵇康曾有响应之意，只因山涛劝阻才未行动，历史上齐国杀华士，鲁国杀少正卯，就是因为他们危害社会，扰乱名教。……嵇康、吕安等人言论放荡，诽谤圣人的经典，作为帝王，对此不能容忍，应就此事除掉他们，以淳风俗。
不孝，图谋不轨，扰乱名教，这就是司马氏加于嵇康头上的罪名。于是司马昭向嵇康举起了刀。
《广陵散》的曲音散了，嵇康的冤魂却千秋不散。
（李剑冰）
